segunda-feira, 26 de outubro de 2015

Reading for the week!

My readings for the week!
I am very happy with my visit in Exeter. The team is very nice and all universities’ support is unbelievable.
Since 2010 I’m dedicating all my time to scientific knowledge. When I looking back just have to say, Uowww!! How many things me and my family did!
First of all, I don’t know if was courage or I were completely terrify with that idea, I could not help my daughter. However, doesn’t matter, because we are happy with my choice to put forward my academic’s thought. Because this choice, we changed all our lives, moved to Coimbra and, now, I am living in England. Of course the main purpose is that to do a well good tesis which can be possible to create any link hear or elsewhere. This is necessary because I don’t know where we are going after our landing in Brazil, planning to June 2017,

Well, let me go because I had my reading yet, ;)

terça-feira, 6 de outubro de 2015

The great Tesis

Em português acesse o Blog do LOR.

The NF 1’s world, was show me in 2010, when my daughter had had the suspicious for NF. Since then, although I met the care from specialists to understand how the NF Works and what is the better way to talk with Family, I met the apocalyptical news from non specialists professionals, too.

On the major of the time, the NF suspicions began with the non specialists professionals. Based on the few informations from their studies age or some actualization made during their professional lifes, they are who, not rare, push families for a world full of doubts and uncertainties.

In that world,  parents and families are obligated to understand NF by themselves. So that, probably, the pathway begins with the “Dr. Google”. It is there where they find the creepy news (sorry for this term but I do not find any better) about what NF is.  They do not know yet, but that notices are outdated and it is a terror for any dad/mom which looking for informations about NF. With luck, that people get find some association as AMANF or CNNF. When they find this associations, a lot of questions begin to be clarified and start a long process to learn about the NF or how to lead with NF’s symptoms.

Particularly this is was my pathway. I have total conscious of that it is just one of a huge variable of ways arisen to deal with a disease as NF. That way I started to build a new Project for my life. Which consist of to dedicate my worries for the study about sociology and the NF’s impact in Family and society. I got my máster degree and nowadays I am doing my doctoral research. From my studies, beyond a shadow of doubt, the doctoral thesis from Dr. Daniele Carrieri, Neurofibromatosis Type 1 ( NF1 ): Family Experiences and Healthcare Management of a Genetic Syndrome Characterised by a Highly Uncertain Phenotype, defended in 2011 at University of Exeter – England, it is the most interesting. So far where I have notice, his thesis is the first to study NF in a sociological perspective. There are a lot of sensible personal views and the author put the basis of his thesis on the unpredictable symptoms of NF. And for a study which the unpredictable is the central subject, we are surprised with some many unpredictable emotions arisen from the reading.

The first chapters, we are like the student when, with some anxiety, we can learn about what is NF. Its clinical particularities, the development of its concepts, the gradual interesting about NF and the diference between NFs. We can learn, also, the interesting sugestion about its influence in the art, as the Picasso’s painting “Woman with a red beret”.

The course of reading drives us from an anxiety shift to a militant thought. We follow the debate on the influence of genetics on construction of identities, thinking in our reality in Brazil, and, happly wi can note his distancing of some ideas "mainstream" linked to biocitizenship and the involvement of families in the associations.

The transcripts of the interviews, carries our hearts for the thesis. It is possible to see our kids or families in their daily lifes, just there!! in front of us!!. Changing our emotions in anguish, doubt or anxiety we read the lines with the perfect sense of that we know what those interviewed want to tell us. So, we can share some ideas and disagree with others. But the emotion is a continuous companion of all paragraphs. The debate internally grows of us makes the following question: Are we live in a curse?

In the final part of the thesis, we are taken by the question of what to do. In an analysis of the involvement of the various actors that surround the NF, associations, health professionals, family members and patients, we realize the complexity of the environment we live not only as family members or patients, but as citizens.

The same caring way which Dr. Carrieri wrote the thesis, he answers the question of Dr. Luiz: How did you notice the families's resistance in accepting the disease?

How did you notice the families' resistance in accepting the disease?
Thank you Dr Luiz. Your question is very important and cuts across many of the issues I tackle in my thesis.  The resistance depended on many interrelated factors. I will try to summarise a few below.   
The extreme variability of NF1
Because of its variability, NF1 did not appear to be associated with a strong disease identity or community. Mildly affected individuals often refused to identify themselves with the more seriously affected ones and vice versa. 
The tendency to ignore  NF1
A lot of the people with NF1 and their family members  told me  (both explicitly and implicitly) how they tended to ignore, normalise, or even reject NF1 as much possible. They talked about normalising or minimising the disorder, avoiding to think about it, or focusing on the positive or more urgent aspects of daily lives. This tendency did not seem to be influenced by the severity of the condition in individuals and families.  This tendency could also be seen as a way to manage the uncertainty of NF1. At the same time, NF1 could become relevant in certain particular moments in people’s lives, especially in relation to the emergence of serious complications or in relation to reproductive choices.
A fragmented illness identity
The emergence of serious complication did not necessarily lead people to embrace their NF1 diagnosis. The identities of individuals and families with NF1 tended to be fragmented according to what they perceived to be their most serious symptoms (for example  tumours, deafness etc). Interestingly, there was also a tendency to seek support form associations that were related to these specific serious symptoms (for example cancer support groups, special needs schools etc) rather than the NF association. 
A fragmented health care system
The interviews I made with healthcare professionals involved in the treatment of NF1 allowed me to identify a further cause for families resistance to accept their disease.
Overall healthcare professional lamented a general lack of knowledge about and effective services for NF1. They also observed  that - similarly to what they had noticed with other lifelong complex multisystem conditions (e.g. Marfan syndrome, cerebral palsy, spina bifida etc.) - the symptoms of NF1 are normally addressed separately by different medical specialties with no one specialty taking a comprehensive view of the disease or  coordinating the service.
This lead me to identify a trend for the patient’s illness identity to mirror the structure and practices of the healthcare system. I interpreted the patients and families’ tendency to minimize and not think about NF1 as being a possible modality of ‘adjustment’ to the lack of medical service offered around the syndrome. I also suggested that the prevailing medical approach characterised by the treatment of specific symptoms, without an overall understanding of the disorder, was reflected in the patients and families’ tendency to downplay their condition as a whole, and only to consider specific symptoms when they become pressing.

The thesis of Dr. Carrieri is undoubtedly an interesting source to understand the NF, the envolviment of families on care, the genetic issues on health, the voluntary involvement of families and the provision of health care. Most importantly than that, the thesis can overcome the coldness of academic work for a reading that warms us from inside because, from what we can see, was written in a sensitive and careful way. Enjoy your reading:

terça-feira, 25 de agosto de 2015


O que somos nós? apenas rascunho do que imaginamos?

Vemos e até sentimos como é bom viver os nossos sonhos
Sem pensar que para eles existem caminhos sinuosos
Que levam, trazem, deixam, mudam aquilo que por vezes nos deixa tontos
Mas, sempre, preenchem o vazio daquilo que nos leva aos trancos

O que é aquilo senão uma miragem?

Daquele que se vê em importantes roupagens
Ou do outro que se enxerga na sublime paragem
De um dia conseguir viver em um mundo sem vertigem
Onde tod@s conseguem distinguir o real da miragem

Mas que miragem é essa que move o nosso dia?

Que começa negando aquilo que gosta
Decorre fazendo o que se lembra da imagem
E finaliza pensando que tudo é bobagem

Então a imagem é do nosso dia?

Sim, se vivermos pensando que ela nos move
Não, ao mirar somente o fim
Nunca, se lembrarmos que esse dia é o presente de nossa vida

segunda-feira, 16 de março de 2015

Bonito de ver!

Bonito de ver as manifestações. A rua ainda é de toda a gente.

Apesar de ladrarmos que não é um movimento de classe média ou de elite, essa clareza não está somente de um lado (esquerda política).

O interessante é ver um movimento para o impeachment, mesmo quando as lideranças políticas da oposição, afirmam que essa não é saída. Nem pararam para ouvir o guru FHC que declara a necessidade de acirramento da luta de classes. Não dá mais para o Governo cooptar os coletivos públicos.

Mas, contudo, mesmo se tivessem parado, não conseguiriam entender a manobra de deixar isso claro somente na semana da manifestação. Afinal, toda a mobilização foi feita sob a bandeira do impeachment. Já que não era mais possível desarticular a mobilização, foi a hora certa para deixar as coisas claras.

Mesmo movimento que pede a volta das forças armadas. O mesmo que não vê qualquer problema em mudança de jogo de futebol, no domingo, somente para "liberar" a transmissão. Uma manobra explícita. Como diz um amigo antropólogo "Hora de missa e de jogo, são as únicas coisas que funcionam pontualmente." 

O mesmo que adora Globo, Veja e toda a mídia de massa e acredita que elas não possuem lado e são as defensoras do olhar imparcial. E o melhor, não influenciam em nada.

E que a ideologia do medo é somente mais alguma coisa para virar piada. E que diante de tantas coisas que nos assustam, o medo difuso, encontrar um e somente um ponto para descontarmos todo o nosso medo, não existe.

O mesmo movimento que vai à missa, diz que acredita em Deus, mas não ouve a sua própria igreja. A mesma que viveu a luta por democracia dentro de suas próprias paredes e, por isso, entende a necessidade de fortalecer as nossas instituições. Ainda vivemos em uma democracia representativa.

É o mesmo movimento que está em todo lado mas não está em lado nenhum. O problema sempre é o externo, o outro e não aquilo que se faz no dia dia, pq o problema sempre é dos outros. E, se é dos outros, não é meu. Enfim, o mesmo que pede um impeachment, sem apoio político, e acha que massa não representada é algo mais que instrumento de manobra e que FB e Watsupp derrubam um governo.

De toda a forma, foram dois dias ótimos para serem usados, conforme o olhar. Enquanto isso, os debates sobre a reforma política, marco legal da comunicação, lava-jato, Swissleaks estão onde mesmo? 

sábado, 7 de março de 2015

Dia 13

Dia 15 há a programação de uma manifestação para a derrubada do governo. Ok! todos/as que estarão lá pensam em um Brasil que é muito diferente do que a grande maioria vive. Não há qualquer razão para reprimir, oprimir, discriminar ou qualquer outra coisa. São pessoas que querem exercer o seu exercício de cidadania. Pronto!

Mas, ao mesmo tempo, dia 13 haverá um encontro com a outra camada da população. Não somente o PT, e isso tem que ficar claro, mas todos/as que acreditam em uma mudança da democracia, custe a quem custar. Se as pessoas que irão para a cadeia são do governo, aliado ou um rico qualquer, não interessa! Falamos de democracia e nada mais!

Enquanto alguns ainda acham que o Brasil é um conto dos ricos, há outros que têm a certeza que é uma história da democracia. Que ela venha a tona com toda a força! Lave a lama de onde estiver! E que a reforma política e o marco da comunicação, que nenhum governo teve a coragem de fazer, paralise a hemorragia de corrupção que deixa nossa população sem a menor condição de vida!


domingo, 22 de fevereiro de 2015

Poster para o Dia da Sociologia - Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra

O poster é um material apresentado em encontros científicos e que apresenta o resultado de pesquisas. No meu caso, é o poster da minha pesquisa de mestrado. É apresentado no Dia da Sociologia, em 26/02.

sexta-feira, 20 de fevereiro de 2015

Epistemologia de onde mesmo?

Os devaneios que vivemos nesse caminhar acadêmico, muitas vezes, nos deixa um tanto cansados de nós mesmos. Cansamos de pensar constantemente, de não pensar, de ficar parado, de levantar, de se envolver e não envolver ao mesmo tempo, enfim, cansamos de estar.

Estar é difícil. Não conseguimos ser enquanto o estar é o que mais influencia as nossas ações. E, no fundo, o estar acaba por mexer com o nosso ser. Estar acadêmico não é o mesmo que ser acadêmico. Viver em um ambiente da academia, participar de debates, escrever artigo, tudo é uma parte do ser acadêmico mas, isso, ao mesmo tempo, não dá qualquer creditação para a pessoa ser acadêmica. Mas, então, afinal, o que é o ser acadêmico?

Penso, livremente, que ser acadêmico é uma forma de ver a vida. Há tantas gentes, inclusive eu, preocupadas em desenvolver seus trabalhos para publicação e divulgação. Mas, em uma mesma quantidade de pessoas,  os que não conseguem perceber a imensa contradição entre o escrever o que os outros fazem em uma visão de mundo própria, com o viver a razão das linhas escritas. Acredito que não é possível vivermos o tempo todo escorados pelo o que é escrito. Mas, também, quanto mais próximo do que se escreve, tanto mais próximo pode se estar do acadêmico.

Há uma série de pessoas que pensam estudar as comunidades que não são consideradas importantes. Ao mesmo tempo, pensam que fazendo isso, conseguem viver a militância e as práticas que existem nas comunidades. Mas é um tremendo sonho infantil ter esse pensamento. A pressão do que se vive no dia a dia, as construções que são feitas longe do olhar acadêmico e os resultados que aparecem a vista de todos são efeitos acumulados de lutas que já foram travadas ou que ainda estão em combate. Concordo, por experiência própria, que é possível conseguir captar vivências pelas experiências que se constroem em comunidade, mas nunca em períodos curtos de tempo ou em entrevistas. A tensão que existe em alguns pesquisadores em mostrar que são as pessoas que lidam com a observação participante revela, nada mais,uma tremenda insegurança em assumir que viu algo muito além do que pensava ou do reconhecimento da ignorância sobre o que se vive.

Acredito que, por isso, a militância nos assuntos acadêmicos é o grande diferencial dos estudos que podem ser produzidos na área social. A militância nos ensina a ter um sentimento bem distante da academia que é o sentido de urgência. O investigador militante é a forma de manter o descompasso entre teoria e prática menos largo. Mas, ao mesmo tempo, também afeta a forma que vemos o campo em que militamos. E isso é genial!!! É a oportunidade de assumirmos um lado de forma clara e lutar por aquilo que acreditamos.

Como toda luta, há muitas vivências que nos marcam para o resto da vida. Particularmente, na área da militância das doenças raras eu passo por um momento de reflexão muito grande. Nos últimos anos, dediquei 100% de minha força de trabalho para o desenvolvimento da temática de doenças raras no Brasil. Mudei toda a minha vida e, hoje, estou acadêmico em Coimbra. A militância, em um campo bem complexo ou com a mesma complexidade que outros que eu não conheço, hoje, deixa-me um tanto cabisbaixo. Consigo ver muitos efeitos positivos das ações que participei. Mas, ao mesmo tempo, percebo a mesquinhez de pensamento de muitas das pessoas que, até onde eu achava, lutava para um mesmo objetivo.  O pior é ver as manobras que fomos usados. É triste perceber como o acadêmico vai à militância com um olhar idealizado e o mesmo de alguns militantes de fora da academia. A militância é dura não porque todo o processo é difícil mas porque é vista como uma forma de outros conseguirem alcançar os objetivos específicos que elencam. Após o mestrado e nesta fase de estar doutorando, percebo muitas coisas que agi com o coração enquanto outros vigiavam as minhas ações com a cabeça. É duro ver, não! digo melhor, é duro sentir que fui somente uma pecinha de encaixe de uma quebra-cabeça complexo e, por enquanto, ainda não terminado. E eu vejo isso por causa da militância? Em partes. Porque enquanto eu estava no campo, tinha situações de desconforto que não me chegavam ao entendimento límpido que tenho hoje. Esse alinhamento entre a teoria e prática é uma luta constante e interminável.

Sorte para o pensamento juvenil do acadêmico que vai perceber as trilhas marcadas no campo e mais sorte, aliada a coragem, para o militante que abre o campo somente com o calor que vem do peito.

sexta-feira, 23 de janeiro de 2015


Organizando a agenda par ao ano começar acelerado, dei uma pausa para lembrar daquilo que penso ser o início de toda a mudança e da própria AMAVI. Segue o link para o vídeo de nossa primeira ação em Brasília.

Saudades de muitas pessoas que passaram e, ao mesmo tempo, presente com o sentimento de gratidão pela ajuda de tantas pessoas e, neste caso, a querida Daniela Pascoal que fez esse vídeo e sempre foi muito atenciosa com todos nós.

Grande e fraterno abraço para toda a gente!

Notas Diversas

Reformas dos anos 90 e as novas abordagens de intervenção social (Pedro Hespanha)

- Sociedades de risco: maior modernização e maior insegurança.
- As oportunidades da globalização, dependem: recursos disponíveis e recursos repartidos de maneira desigual.
- Crise do sistema de emprego: Globalização, reestruturação industrial, envelhecimento demográfico e maiores encargos para proteção social.
- diminuição do emprego industrial + aumento do emprego flexível = maior desemprego de longa duração e maiores empregos precários.
- Estabilidade econômica por redução de custos salariais: liberalização dos mercados de trabalho, redução dos direitos laborais e desvinculação dos salários a ganhos de produtividade > geram maiores desigualdades sociais.
- É necessária a mudança de políticas indenizatórias para políticas de inserção.
- Políticas sociais de inserção: corte na ideia do Estado Paternalista; responsabilização do ator pelo seu próprio futuro alinhado com a obrigação do Estado fornecer os meios de segurança e bem-estar para toda a sociedade (Cidadão ator é diferente de Cidadão assistido); Políticas de construção.
- Combate a passividade e ao fatalismo.

The role of criticismo in the dynamics of capitalismo (Boltanski e Chiapello)
- Referências sobre o capitalismo:
            1960 até fins 1970: puro marxismo
            1970 a 1985: declínio
            1985 a 1995: ignorado
- Teoria da mudança: refuta o fatalismo material (além do que as pessoas fazem, quais as razões?); não teológico (modelo dialético baseado na conflitualidade – capitalismo x crítica do capitalismo); incompleto (o capitalismo desenvolve-se de acordo com as suas críticas).
- Capitalismo: Menor esforço (por meios pacíficos alcança a maior acumulação); cresce pela circulação e perpetuação; competição (transação entre compradores e vendedores); assalariado (venda de mão-de-obra é diferente do produto).
- Espírito do capitalismo (ideologia que justifica e torna o capitalismo atrativo): 1. Constrangimento ao processo de acumulação; 2. Cria normativas para a ordem social.
- Críticas: Social: um mundo de estímulo ao individualismo em detrimento a solidariedade; movimento dos trabalhadores. Artística (outras formas de capitalismo): liberação e autonomia, singularidade e autenticidade individual.
- Justificação para a reinvenção do capitalismo: Econômicos – não existe progresso sem tecnologia e economia; eficiência e eficácia do mercado; defesa das liberdades individuais -, Modelos que podem ser seguidos – estimulação = liberação; segurança própria e dos filhos; equidade (justiça e bem comum).
- Motivos para alteração do capitalismo em 1930: reação a crise econômica, criticismo social para formulação do Estado Providência;
- Alteração do K em 1970: recuperação da economia (criticismo artístico), individualização e crise da governabilidade.
-“O capitalismo adota os sistemas de valores do inimigo para poder sobreviver.”
- Crise de 1930:
            Corporativismo pós-guerra (organização tradicional) x Tecnocracia (organização científica)
            Doutrina corporativa (interesse coletivo > mercado)
            Oposição ao mercado e ao marxismo por destruírem a solidariedade
            Restaurar a ordem social e a harmonia com as organizações de negócio.

Da Ágora ao Mercado (Zygmund Baumann)

- Ágora: espalho público e de representação; propósito de coordenação entre o público e o privado; justamente a variação que existe entre a coordenação dos interesses públicos e privados que se percebe a democracia. (há várias democracias!)

- Democracia representativa = discussão deslocada para legitimação da opressão.

- Condições para credenciais democráticas: poder discordar, alcançar a audiência pretendida e abandonar o local.

- A exploração do mercado precisa da ação do Estado.

- Estado social = arranjo contra a privatização (exército de reserva). Princípio da comunidade endossada é um seguro coletivo que transmuta a regra do egoísmo (desconfiança e suspeita) para a regra da igualdade (confiança e solidariedade).

- A sociedade é um bem comum que atua na proteção contra o tríplice veneno (silenciamento, exclusão e humilhação).

- O aumento da individualidade e busca do bem-estar individual coloca em descrédito a democracia representativa.

- Maior Medo = Maior Insegurança

- Risco da democracia: Proteger o social dos medos ao invés de proteger a utilidade social dos cidadãos; fadiga da liberdade para os outros.

- Como o local influencia o global, inexiste a democracia local.

Uma Requiem para o comunismo (Zygmund Bauman)

- Comunismo, sólido/moderno: resposta às fragilidades dos laços e aumento do mercado.

- Projeto da modernidade: reação a decadência das estruturas e reformulação dos laços sólidos.

- Duplo pecado do K: Esbanjamento (produção excedente) e Injustiça (maior exploração)

- Direito a propriedade privada da produção coloca a lógica da produção maior que a lógica da satisfação.

- Inexiste a revolução proletária porque a satisfação dos trabalhadores está dentro da lótica do K. O suborno da burguesia trabalhadora a inexistência da consciência impossibilitam a revolução a partir dos trabalhadores.

- Comunismo (Lênin) é o atalho para a revolução: sentença de morte à solidariedade humana; cortar quem não se encaixa; pleno controle do destino; ascensão da modernidade sólida.

- A modernidade líquida matou o comunismo. (desejos infinitos e redes sociais)

- O projeto do comunismo não foi implementado. Há a morte do comunismo?

Resumo 14: A reinvenção solidária e participativa do Estado


Nota bibliográfica: Santos, B.S. A reinvenção solidária e participativa do Estado. Oficina do CES n. 34. 1999. Centro de Estudos Sociais, Coimbra.

Infos sobre o autor: 
OBS: Texto organizado em notas

- Paradigmas da transformação social da modernidade: Revolução – Contra o Estado; Reformismo – Pelo Estado.
- O reformismo do Estado foi a reinvenção/proteção dos cidadãos.
- Interesses da sociedade capitalista: Regulação do trabalho, Proteção social contra os riscos sociais, Segurança contra a desordem e a violência.
- “Na medida em que uma dada condição social se repete não melhora e na medida em que melhora não se repete.”
- A mudança social ocorre em três níveis: Articulação entre repetição e melhoria, Medidas reformistas e Indeterminação e Opacidade(plasticidade e abstração) das políticas reformistas.
- Estado nacional na mudança social: Acumulação (estabilidade da produção capitalista), Hegemonia (lealdade para estabilidade do Estado) e Confiança (estabilidade das interações humanas).
- Década de 80:
            Capitalismo global + Consenso de Washington = Desestruturação do espaço de negociação e desmantelamento da capacidade financeira e de regulação do Estado (Estratégias do Estado para acumulação).
- “A estragégia não foi a de enfraquecer o Estado mas uma articulação entre o princípio do Estado e do Mercado para um maior alinhamento do Estado com o capitalismo global.”(lógica mercantil).
-“Com a queda do muro de Berlim, o reformismo (fortalecimento do Estado) deixa de fazer sentido.”
- Reformismo: Estado como instrumento de transformação social.
- O fim do reformismo social (reforma do Estado):
            Estado irreformável (dominado pelo capitalismo): O Estado deve ser confinado (Estado mínimo)
            Estado reformável (tipo diferente de Estado Providência e Estado Desenvolvimentista): Final dos anos 90, percebe-se que o capitalismo global precisa de Estados fortes; Reformismo social (Estado), Reformismo Estatal (setores da sociedade para intervenção do Estado).
- “A sociedade nacional é o espaço miniatura de uma arena social global.
- Estado-empresário: Privatização de funções não exclusivas; Administração pública = empresarial; descentralizar o poder conforme mecanismos de mercado.
- Objetivo inicial do terceiro setor: Combater o isolamento do indivíduo face ao Estado, a organização capitalista e da sociedade.
- “Enquanto o terceiro setor, em países centrais, surge de maneira endógena, em países (semi) periféricos, tender a ser por pressões externas e internacionais.”
- “somente da interação política entre os cidadãos pode surgir uma vontade geral não distorcida.”
- O terceiro setor é uma fonte de corporativismo.
- Debates comuns no terceiro setor: relação público x privado (quais condições contribuem para reformar o Estado?); Organização interna e transparência; Redes nacionais e transnacionais; relações com o Estado.
- Prestações de serviços pelo terceiro setor: Países centrais – serviços que eram produzidos pelo Estado; Países (semi)periféricos – serviços que nunca foram prestados pelo Estado ou eram prestados pela comunidade.
-“A transformação dos membros ou beneficiados das associações em clientes ou consumidores, pode reforçar o perigo do autoritarismo. [...] ora o terceiro setor é força de resistência das relações de poder autoritárias, ora é um instrumento para aumentar essas relações.”

- Estado x Terceiro setor: Enquanto instrumento de Estado; Enquanto amplificador de programas sociais; enquanto parceiro na estrutura de poder e de coordenação.

Resumo 13: Raízes de um Paradigma Indiciário

Nota bibliográfica: Ginzburg C. Sinais - Raízes de um Paradigma Indiciário. Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Historia. São Paulo, SP: Companhia das Letras; 1989. p. 143–80.

OBS: Texto organizado em notas

- Saber indiciário = a partir de indícios (conto do cavalo)
- Sacrifício do individual à generalização: 1. Ciências naturais, 2. Ciências humanas.
- “A tendência a apagar os traços individuais de um objeto é diretamente proporcional à distância emocional do observador.”
- Conhecimento individualizante = etnocênrico
- Paradigma divinatório (conhecedor individual) x Paradigma generalizante (como chegar ao vivo a partir do cadáver?)
- “Não se quantifica precisamente nas ciências humanas devido a forte presença indidividual.”
- “As formas de saber (experiência) são incapazes de servir-se da abstração.”
- “O acesso a determinadas experiências torna-se, cada vez, mais, mediados pelas páginas dos livros.”
- A adivinhação é voltada para o passado.
- Modelo epistemológico comum: indiciário, divinatório e venatório
- “A assinatura foi a segurança da sociedade burguesa.”
- A impressão digital surge, após várias tentativas, como uma garantia de encontrar o indivíduo.
- A impressão digital partiu dos estudos que eram realizados na ìndia onde, primeiro se utilizou, para identificar os indivíduos bengaleses para a coroa britânica.

- “Ninguém aprende o ofício de conhecedor ou de diagnosticador, limitando-se a por em prática regras preexistentes.”

segunda-feira, 12 de janeiro de 2015

Bom ano de 2015!

Bom ano para todos/as!

Esse ano começa com algo que, para mim, é bastante importante: a publicação de uma comunicação.

A revista Tempus - Saúde Coletiva, aceitou a publicação do resumo de minha dissertação e a publicou no V. 8, n.3 em 2014.

A publicação é importante porque, basicamente, é a academia validando a pesquisa. Já tinha publicações pelo CES, da Universidade de Coimbra, jornais e até um livro. Mas a publicação em revista é, de partida, mais difícil. Para mim, ser na Tempus ainda tem um gosto especial. É na minha Universidade, UnB. Onde eu estudei e de onde faço parte. É da revista de minha cidade. Amo Brasília com tudo o que há nela e tentar elencar as partes que gosto é deixar outras de lado porque serão necessários mais que alguns minutos para selecioná-las.

Enfim, o ano que passou foi um dos melhores de minha vida e, seguramente, o melhor de minha família. Por isso eu somente tenho que agradecer a tudo e a todos/as que fizeram 2014 acontecer. Gratidão é o sentimento que está presente nestes dias! Gratidão por tudo! Espero que as energias que impulsionaram-me retornem com mais força, intensidade e amor à sua origem.

Muito obrigado e grande abraço!


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